चौसठ योगिनी मंदिर — जिसे चौंसठ योगिनी मंदिर भी लिखा जाता है — गंगा तट पर चौसट्टी घाट के ऊपर, दशाश्वमेध से ठीक दक्षिण के खंड पर, दिगपतिया घाट से सटा विराजमान है। घाट स्वयं देवी का नाम धारण करता है, क्योंकि चौंसठ (चौसठ) योगिनियों का यह तीर्थ सदियों से उसके ऊपर खड़ा है। तीर्थयात्री के लिए यह सबसे पहले और सबसे सरल अर्थ में माँ का तीर्थ है — देवी के सम्मुख प्रणाम करने और उनकी कृपा माँगने का स्थान।
योगिनियाँ शाक्त परंपरा में महादेवी के परिचर रूपों के रूप में पूजित हैं — हर एक का अपना नाम, अपना रूप, और माँ के चारों ओर शक्ति-परिधि में अपना स्थान। मंदिर के दैनिक जीवन में उपासना यहाँ विराजमान देवी के चारों ओर एकत्र होती है — जो काली और दुर्गा के रूप में पूजित हैं — और योगिनियाँ उनकी सहचरी के रूप में आदर पाती हैं। यह तीर्थ घाट की पुरानी भक्ति-बुनावट का अंग है, और बनारसी परिवारों ने पीढ़ियों से इसके दीप जलते रखे हैं।
अधिकांश भक्तों के लिए दर्शन सहज और सरल होता है: देवी के दर्शन, पुजारी के माध्यम से चढ़ाया एक लाल पुष्प और थोड़ा सिंदूर, एक जलता दीप, और उस माँ के सम्मुख एक शांत प्रार्थना जो — परंपरा कहती है — अपने चौंसठ रूपों के द्वारा नगरी पर दृष्टि रखती हैं। अनेक तीर्थयात्री घाटों पर चलते हुए इस तीर्थ तक पहुँचते हैं, और नदी से ऊपर गली में चढ़ना स्वयं दर्शन-यात्रा का अंग है।
शाक्त परंपरा में एक ही देवी अनगिनत रूपों में पूजित हैं, और चौंसठ योगिनियाँ इन रूपों में सबसे प्रिय में से हैं — वे परिचारिका शक्तियाँ जो माँ के चारों ओर उनकी जीवंत शक्ति-परिधि के रूप में एकत्र होती हैं। उनके सम्मुख खड़ा होना स्वयं देवी के सम्मुख खड़ा होना है — माँ को किसी दूरस्थ शक्ति के रूप में नहीं, बल्कि निकट की माँ के रूप में पुकारना, जो नगरी पर और अपने द्वार आने वालों पर दृष्टि रखती हैं।
शाक्त परंपरा काशी को जितना शिव की, उतना ही देवी की नगरी मानती है। विश्वनाथ और विशालाक्षी, नगरी को अन्न देने वाली अन्नपूर्णा, दक्षिण में अपने मंदिर में दुर्गा, और अपने घाट के ऊपर योगिनियाँ — सब एक ही उपस्थिति के अनेक रूपों के रूप में अनुभव किए जाते हैं। जो भक्त योगिनियों के सम्मुख प्रणाम करता है, वह माँ को उनकी समस्त शक्तियों की पूर्णता में प्रणाम करता है, और अनेक मानते हैं कि देवी के इस रूप को सम्मिलित करने से काशी यात्रा और समृद्ध होती है।
कथा और लोक-परंपरा
परंपरा कहती है कि योगिनियाँ देवी से उनके महान युद्धों में प्रकट हुईं — माँ से वे शक्तियाँ जिनके द्वारा उन्होंने दैत्यों पर विजय पाई, हर रूप में उनकी शक्ति का एक अंश। देवी भागवत और देवी-माहात्म्य स्मरण कराते हैं कि कैसे देवी ने प्रबल शत्रुओं के सम्मुख अपने ही स्वरूप से अपनी परिचारिका शक्तियाँ प्रकट कीं; चौंसठ योगिनियाँ माँ की विजय की इसी व्यापक स्मृति में स्मरण की जाती हैं।
भक्त मानते हैं कि योगिनियाँ, एक ही देवी के अनेक रूप होने से, किसी सच्ची प्रार्थना को अनसुना नहीं छोड़तीं। स्त्रियाँ यहाँ माँ के पास रक्षा और परिवार की कुशलता के लिए आती हैं; कठिनाई लिए हुए लोग उसे माँ के सम्मुख रखने आते हैं। नवरात्रि उनका महान काल है, और अष्टमी तथा नवमी उनके विशेष दिन, जब मंदिर विस्तृत उपासना-क्रम रखता है और दुर्गा सप्तशती का पाठ तीर्थ में गूँजता है।
इतिहास
काशी में योगिनियों की उपासना अत्यंत प्राचीन है, और यह परंपरा स्कंद पुराण के काशी खंड में स्मरण की गई है, जो देवी के अनेक रूपों को नगरी के पावन भूगोल में दृढ़ता से स्थापित करता है। भारत के योगिनी तीर्थ — ओडिशा के हीरापुर, जबलपुर के निकट भेड़ाघाट, और अन्य स्थानों पर — मुख्यतः आठवीं से दसवीं शताब्दी के हैं, जब देवी-उपासना पूरे देश में प्रस्फुटित हुई; काशी की परंपरा शाक्त भक्ति की इसी दीर्घ धारा में खड़ी है।
पुराने नगर के अधिकांश मंदिरों की तरह, वर्तमान तीर्थ अठारहवीं शताब्दी में मराठा आश्रय में हुए काशी के पुनर्निर्माण को दर्शाता है, जब पूर्व की संरचनाएँ नष्ट हो चुकी थीं। किंतु इस स्थल पर उपासना किसी भी विद्यमान पत्थर से कहीं अधिक गहरी है। घाट के ऊपर घनी गलियों में बसा यह तीर्थ शास्त्रीय योगिनी मंदिरों का खुला-आँगन रूप नहीं रखता, फिर भी वही भक्ति-हृदय संजोए रखता है, जहाँ चौंसठ रूप अपनी दीवारों के भीतर माँ के चारों ओर एकत्र हैं।
पीढ़ियों से मंदिर काशी की देवी-परंपरा के पुजारी परिवारों की देखरेख में रहा है, और बनारसी परिवारों तथा तीर्थयात्रियों का सहारा पाता रहा है — वे सभी जो योगिनियों में उस माँ को देखते हैं जो नगरी को धारण करती हैं। दैनिक उपासना अपनी परिचित लय में चलती है, और तीर्थ घाटों की शाक्त भक्ति का एक जीवित अंग बना हुआ है।
वास्तुकला
चौसठ योगिनी मंदिर मराठा-काल की बनारसी शैली का एक सघन तीर्थ है — नीची शिखर के नीचे एक एकल गर्भगृह, जो किसी खुले चौक से नहीं बल्कि चौसट्टी घाट के ऊपर की गलियों में बसा है। जैसे पुरानी काशी का बहुत कुछ, इस तक भी संकरी घाट-पार्श्व गलियों से होकर पहुँचा जाता है, और इसकी उपस्थिति आकार की भव्यता से नहीं, बल्कि भीतर की उपासना की गर्माहट से जानी जाती है।
भीतर केंद्रीय मूर्ति देवी अपने प्रमुख रूप में हैं, और चौंसठ योगिनियाँ उनके चारों ओर अपने निर्धारित स्थानों में विराजमान हैं। हर एक अपनी विशिष्ट विशेषताओं के साथ अपनी छोटी मूर्ति धारण करती है — अपना वाहन और अपना चिह्न — पाषाण में अंकित, योगिनी-वृत्त के परंपरागत क्रम का अनुसरण करते हुए। यह रचना माँ के अनेक रूपों को एक शांत परिसर में एकत्र कर देती है।
गर्भगृह का भाव अंतर्मुखी और अंतरंग है, दीपों तथा सिंदूर और पुष्पों की लालिमा से आलोकित, ओडिशा और मध्य प्रदेश के मुक्ताकाश योगिनी मंदिरों से भिन्न। स्थान की छोटाई भक्त को निकट खींचती है, और तीर्थ की शक्ति आकार से नहीं, बल्कि निकटता और उपासना की दीर्घ निरंतरता से आती है।
अनुष्ठान एवं परंपराएँ
चौसठ योगिनी की दैनिक उपासना एक शाक्त तीर्थ की लय का अनुसरण करती है। देवी को प्रात:कालीन आरती से जगाया जाता है, स्नान और शृंगार के साथ ताज़े पुष्पों से सजाया जाता है; आरतियाँ दिन भर अपने परिचित क्रम में चलती हैं, संध्या आरती विशेष रूप से प्रिय। पुजारी उपासना करते हैं; भक्त उनके माध्यम से अर्पण करते हैं और माँ का प्रसाद ग्रहण करते हैं।
देवी को यहाँ प्रिय अर्पण —
- लाल पुष्प — विशेषकर गुड़हल
- सिंदूर और एक छोटी लाल या पीली चुनरी
- मिठाई, विशेषकर लड्डू
- केंद्रीय तीर्थ के सम्मुख जलाया गया दीप
अनेक भक्त माँ के सम्मुख दुर्गा चालीसा या दुर्गा सप्तशती का पाठ करते हैं, और गर्भगृह की एक शांत परिक्रमा भक्ति का सामान्य रूप है। मंदिर वर्ष में दो बार नवरात्रि में, और प्रत्येक मास की अष्टमी तथा नवमी तिथियों पर — देवी को समर्पित दिनों — सबसे सजीव रहता है। इन पर तीर्थ विस्तृत पूजा-क्रम रखता है।
विशेष समय बदल सकते हैं; आने से पूर्व मंदिर से पुष्टि कर लेना उचित है।
उत्सव एवं पर्व
| उत्सव | कब | भीड़ |
|---|---|---|
| शरद नवरातà¥à¤°à¤¿ | — | बहà¥à¤¤ ठधिठ|
| à¤à¥à¤¤à¥à¤° नवरातà¥à¤°à¤¿ | — | बहà¥à¤¤ ठधिठ|
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Practical guidance to help you plan your pilgrimage
| Pilgrim Guidance | कैसे पहुँचेंचौसठ योगिनी मंदिर चौसट्टी घाट के ऊपर है, दशाश्वमेध घाट से ठीक दक्षिण, दिगपतिया घाट के पास। दशाश्वमेध से नाव द्वारा घाट सहजता से पहुँचा जाता है, और मंदिर ऊपर की गलियों में थोड़ी चढ़ाई पर है। पैदल इस तक दशाश्वमेध या निकटवर्ती घाटों की गलियों से होकर पहुँचा जाता है। अनेक तीर्थयात्री घाट-खंड पर चलते हुए या नदी-तट पर नाव लेते हुए इस तीर्थ को सम्मिलित करते हैं। यात्रियों के लिए तैयारी
आने का सर्वोत्तम समयप्रात:काल और संध्या, आरतियों के समय, दर्शन के लिए सबसे भक्तिपूर्ण समय हैं। शरद नवरात्रि (सितंबर–अक्टूबर) और चैत्र नवरात्रि (मार्च–अप्रैल) मंदिर के केंद्रीय काल हैं, अष्टमी और नवमी पर सबसे तीव्र उपासना के साथ। प्रत्येक मास की अष्टमी और नवमी तिथियाँ विस्तृत उपासना के सहायक दिन हैं। शांत दर्शन के लिए सामान्य कार्यदिवसों के प्रात:काल उपयुक्त हैं; समग्र यात्रा के लिए अक्टूबर से मार्च का समय सबसे अनुकूल है। |
स्थान
Varanasi, UP
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सामुदायिक सुधार
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संपादन इतिहास
अभी तक कोई संशोधन नहीं।
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