मान मंदिर घाट काशी के मध्य-तट पर, दशाश्वमेध से थोड़ा उत्तर की ओर है। बनारसी इसे दो नामों से जानते हैं, और पुराना नाम भक्ति का नाम है: सोमेश्वर घाट — यहाँ पूजित सोमेश्वर लिंग के कारण, अर्थात सोम यानी चंद्रमा के स्वामी शिव। मान मंदिर नाम सीढ़ियों के ऊपर खड़े महल से आया, और समय के साथ महल का नाम घाट का नाम बन गया।
सोमेश्वर के साथ इस घाट पर रामेश्वर और स्थूलदंत विनायक के देवालय भी हैं, इसलिए स्नान के लिए उतरा यात्री सीढ़ियाँ छोड़े बिना ही एक छोटी दर्शन-परिक्रमा पूरी कर लेता है — रीति के अनुसार पहले विनायक, फिर लिंग। इनमें से कोई देवालय बड़ा नहीं है। ये वही साधारण, परिवारों द्वारा सँभाले जाने वाले देवालय हैं जो किसी काशी-घाट को उसका जीवंत धार्मिक जीवन देते हैं।
महल स्वयं आमेर के राजा मान सिंह की देन है, जो लगभग 1600 ईस्वी में बना — वही राजपूत सेनानायक जो अकबर के दरबार में थे और जिन्होंने काशी में वैसे ही निर्माण कराया जैसे अनेक राजपूत और मराठा घरानों ने कराया, उस नगरी में जो किसी की राजधानी नहीं थी और सबकी पुण्यभूमि थी। महल की छत पर वह पत्थर की वेधशाला है जिसे बनारस जंतर मंतर कहता है और भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण मानसिंह वेधशाला के नाम से सूचीबद्ध करता है; इसे जयपुर के महाराजा सवाई जय सिंह द्वितीय ने बनवाया। इसके यंत्र स्थानीय समय नापने, सूर्य, तारों और ग्रहों की ऊँचाई तथा क्रांति जानने और ग्रहणों की गणना करने के लिए रचे गए थे — वही गणना जिससे पंचांग बनता है और मुहूर्त निकलता है।
यही इस घाट का विशेष स्वभाव है। नीचे भोर में श्रद्धालु गंगा में खड़े होते हैं; ऊपर पत्थर के यंत्र उसी आकाश की ओर मुँह किए हैं जिसे पंचांग नापता है। यह काशी के भीड़-भरे मंचों में नहीं गिना जाता। यह सीढ़ियों का एक शांत हिस्सा है, जहाँ आकाश की ओर देखने के ये दोनों ढंग सदियों से चुपचाप, साथ-साथ चलते रहे हैं।
मान मंदिर काशी की शास्त्रीय पंचतीर्थ-यात्रा के पाँच घाटों में नहीं गिना जाता, और यह अपने लिए किसी बड़े माहात्म्य का दावा भी नहीं करता। इसकी भक्ति-प्रतिष्ठा उस स्थिर क़िस्म की है: यह जीवित देवालयों वाला एक स्नान-घाट है, तट के मध्य हिस्से में, दशाश्वमेध और काशी विश्वनाथ दोनों से पैदल की दूरी पर।
सोमेश्वर — वह लिंग जिससे घाट का नाम है
सोमेश्वर लिंग ही वह कारण है जिससे बनारस इसे सोमेश्वर घाट कहता था — धरोहर-विवरण इसी को घाट का पुराना नाम दर्ज करते हैं। सोम अर्थात चंद्रमा, और भक्ति-भाव में यह नाम शिव को उसी संबंध में धारण करता है — वे जो जटा पर अर्धचंद्र धारण करते हैं। श्रद्धालु इस घाट पर सोमेश्वर के अर्पण के लिए आते हैं, और चूँकि सोमवार पूरी काशी में शिव का दिन है, उसी दिन यहाँ स्नान करने वाले सबसे अधिक संख्या में गंगाजल सीधे लिंग तक ले जाते हैं।
सीढ़ियों के देवालय
रामेश्वर यहाँ घाट के दूसरे शिव-देवालय के रूप में हैं, और स्थूलदंत विनायक इसके गणेश। काशी ऐसे ही देवालयों से भरी है; नगरी की परंपरा यह नहीं कहती कि हर देवालय के साथ कोई प्रसिद्ध कथा जुड़ी हो, बल्कि यह कहती है कि पूरा तट एक अखंड पावन भूमि है और उस पर खड़ा हर देवालय वह स्थान है जहाँ अर्पण स्वीकार होता है। जो मान मंदिर पर स्नान करके इन तीन देवालयों पर अर्पण कर देता है, उसने वह कर लिया जो यह घाट माँगता है।
सीढ़ियों के ऊपर का आकाश
स्नान-घाट के ऊपर एक वेधशाला का खड़ा होना अपने आप में सटीक लगता है। हिंदू अनुष्ठान-जीवन उन्हीं गतियों पर चलता है जिन्हें नापने के लिए ऊपर के यंत्र बने थे — वह तिथि जिस पर व्रत बैठता है, वह संक्रांति जो स्नान को पुण्य-दिवस बनाती है, वह ग्रहण जिस पर पूरी काशी में गंगा स्नानार्थियों से भर जाती है। जल में खड़ा भक्त और छत पर खड़ा खगोलज्ञ, दोनों एक ही आकाश पढ़ रहे थे। यह कोई कथा नहीं, पर यह एक सच्ची निरंतरता है, और सीढ़ियों पर खड़े होकर इस पर सोचना बनता है।
इतिहास
घाट को सोमेश्वर घाट नाम सोमेश्वर लिंग से मिला, और धरोहर-विवरण इसी को दोनों नामों में पुराना बताते हैं; यह नाम कितना पीछे तक जाता है, इस पर स्रोत मौन हैं।
मान मंदिर महल आमेर के राजा मान सिंह (1550-1614) ने लगभग 1600 ईस्वी में बनवाया। मान सिंह अकबर के अधीन मुग़ल सेना में सेवारत रहे और अकबर के दरबार के नवरत्नों में गिने जाते हैं; काशी में उनका निर्माण उस लंबी परंपरा का अंग है जिसमें दूर के राज्यों के शासक उस नगरी में घाट, महल और मंदिर बनवाते रहे जिसे वे मोक्ष की भूमि मानते थे।
छत की वेधशाला बाद में आई, उसी घराने की जयपुर शाखा से। दिल्ली, जयपुर, उज्जैन और मथुरा की जंतर मंतर वेधशालाएँ बनवाने वाले महाराजा सवाई जय सिंह द्वितीय ने काशी के यंत्र अठारहवीं सदी के पूर्वार्ध में जुड़वाए; प्रकाशित विवरण इस काम को कहीं 1710 और कहीं 1737 बताते हैं, इसलिए दशक पर भरोसा करना अधिक सुरक्षित है। भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण इस स्थल को जिस नाम से सूचीबद्ध करता है — मानसिंह वेधशाला — वह एक दूसरी परंपरा को सुरक्षित रखे हुए है: 1772 में एक अंग्रेज़ आगंतुक ने बनारस में यह सुना हुआ दर्ज किया कि वेधशाला मान सिंह ने लगभग दो सदी पहले बनवाई थी। घाट की अपनी चिनाई का श्रेय भी अभिलेखों में एक-सा नहीं है: कुछ विवरण पत्थर के घाट का श्रेय मान सिंह के बजाय जयपुर घराने को देते हैं। ईमानदार सार यही है कि महल मान सिंह का है, वेधशाला जय सिंह की, और नीचे की सीढ़ियाँ दोनों संरक्षणों में बनती-बनती गईं।
1822 में बनारस का सर्वेक्षण करने वाले और जिनके बनारस-चित्र 1830 से बनारस इलस्ट्रेटेड नाम से छपे, उन जेम्स प्रिंसेप को धरोहर-विवरणों में इस घाट का पहला उल्लेख करने वाला माना जाता है — वर्ष 1831। आधुनिक काल में घाट की मरम्मत और पुनर्निर्माण सिंचाई विभाग ने कराया; धरोहर-विवरण इस काम को कहीं 1988 और कहीं 1998 में रखते हैं, इसलिए यहाँ भी दशक पर भरोसा करना ठीक है। वेधशाला की पहली मरम्मत 1850 के दशक में हुई और 1911-12 में जयपुर के सवाई माधो सिंह के आदेश से उसका जीर्णोद्धार हुआ, जैसा दीवार पर लगी संगमरमर की पट्टिका दर्ज करती है। आज वह प्राचीन स्मारक एवं पुरातत्वीय स्थल तथा अवशेष अधिनियम के अधीन संरक्षित है और भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के पास है, जो उसे अपनी टिकट-युक्त स्मारकों की सूची में रखता है; महल भी पुरातत्व सर्वेक्षण के संरक्षण में है। हाथ बदलते रहे, पर स्नान और छोटे देवालयों की पूजा कभी नहीं रुकी; संरक्षकों की सूची नहीं, यही निरंतरता इस घाट का असली इतिहास है।
वास्तुकला
घाट की पहचान उसके ऊपर खड़े महल से बनती है। मान मंदिर का अग्रभाग बलुआ पत्थर में राजपूत शैली का काम है — सबसे अधिक ध्यान खींचती हैं इसकी नक़्क़ाशीदार खिड़कियों की चौखटें, जिन्हें धरोहर-विवरण दिल्ली, जयपुर, उज्जैन और मथुरा की सवाई जय सिंह की वेधशालाओं के झरोखा-काम के साथ रखते हैं, और उत्तरी छोर की ओर बनी बारीक पत्थर की बालकनी, जहाँ से दृष्टि सीधी नदी के साथ चली जाती है। नाव से देखने पर महल सीढ़ियों के ऊपर नक़्क़ाशीदार झरोखों की एक लंबी क्षैतिज पट्टी-सा दिखता है — उत्तर के घाटों की मंदिर-और-बुर्ज वाली रूपरेखा से बिलकुल भिन्न।
छत पर वेधशाला के पत्थर-यंत्र खड़े हैं। ये जोड़कर रखे नहीं, चिनकर बनाए गए हैं — पलस्तर किए पत्थर के बड़े स्थिर रूप, जिनका आकार ही मापने का उपकरण है, ठीक वैसे ही जैसे सवाई जय सिंह की सभी वेधशालाओं में। धरोहर-अभिलेख यहाँ चार यंत्र गिनाते हैं: सम्राट यंत्र, जो सबसे बड़ा है — याम्योत्तर तल में खड़ी एक दीवार, जो ध्रुव की ओर ढलती जाती है और जिससे क्रांति तथा विषुवांश पढ़े जाते हैं; उसके पास छोटा लघु सम्राट यंत्र; दिगंश यंत्र, जो किसी ग्रह या तारे का दिगंश-कोण लेने के काम आता है; और प्रवेश पर भित्ति यंत्र, जो अब खंडहर है। यंत्रों की रचना स्थानीय समय निकालने, सूर्य, तारों और ग्रहों की ऊँचाई तथा क्रांति लेने और ग्रहणों की गणना करने के लिए हुई थी।
नीचे का घाट सामान्य बनारसी ढंग का है — जल तक उतरती चौड़ी पत्थर की सीढ़ियाँ, और छतों में बैठे ऊपरी घाट के छोटे देवालय — सोमेश्वर, रामेश्वर, स्थूलदंत विनायक, तथा दलभेश्वर, अर्थात 'दाल देने वाले', जिन्हें अन्नदाता के रूप में पूजा जाता है और जिनका कक्ष आसपास की सतह से नीचे धँसा हुआ है। पत्थर वही बलुआ पत्थर है जो पूरे तट पर लगा है। घाट की मरम्मत और पुनर्निर्माण बीसवीं सदी के अंत में सिंचाई विभाग ने कराया — धरोहर-विवरण इसका वर्ष कहीं 1988 और कहीं 1998 बताते हैं — और सीढ़ियाँ रोज़ के उपयोग में बनी हुई हैं।
अनुष्ठान एवं परंपराएँ
मान मंदिर सबसे पहले एक स्नान-घाट है, और इसकी दिनचर्या मध्य-तट की दिनचर्या है। सूर्योदय से पहले परिवार और तीर्थयात्री स्नान के लिए उतरते हैं, संकल्प लेते हैं, और जल-किनारे पितरों का तर्पण करते हैं। सीढ़ियाँ चौड़ी हैं और अपेक्षाकृत बिना धक्का-मुक्की की, इसलिए बहुत लोग इन्हें कुछ मिनट दक्षिण के दशाश्वमेध की भीड़ से बेहतर मानते हैं।
स्नान के बाद श्रद्धालु घाट के देवालयों पर अर्पण करते हैं — रीति के अनुसार पहले स्थूलदंत विनायक, फिर सोमेश्वर और रामेश्वर, गंगाजल, पुष्प और बिल्वपत्र के साथ। सोमवार और विशेषकर श्रावण के सोमवार लिंगों पर सबसे अधिक भक्त लाते हैं, जैसा पूरी काशी के शिव-देवालयों में होता है। ये छोटे, परिवारों द्वारा सँभाले देवालय हैं, जिनका कोई छपा हुआ आरती-समय नहीं है; समय मान लेने के बजाय वहीं पूछ लेना ठीक रहता है।
इस घाट पर दशाश्वमेध जैसी बड़ी आरती नहीं होती। अनेक यात्री सुबह यहाँ स्नान करते हैं और संध्या को गंगा आरती के लिए दक्षिण की ओर चले जाते हैं, फिर लौटकर इन्हीं शांत सीढ़ियों पर बैठते हैं।
ऊपर की वेधशाला पूजा-स्थल नहीं, धरोहर-स्मारक है और उसी रूप में देखी जाती है — भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के अधीन, टिकट और अपने खुलने-बंद होने के समय के साथ, जिसे उसी दिन पुष्ट कर लेना उचित है।
उत्सव एवं पर्व
| उत्सव | कब | भीड़ |
|---|---|---|
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| Pilgrim Guidance | कैसे पहुँचेंमान मंदिर दशाश्वमेध से ठीक उत्तर, राजेंद्र प्रसाद घाट के आगे है, और सबसे सरल रास्ता तट-तट पैदल चलना है — दशाश्वमेध से पाँच से दस मिनट, और संध्या आरती की भीड़ चलती हो तो कुछ अधिक। काशी विश्वनाथ से गलियाँ भी लगभग इतने ही समय में नीचे उतार देती हैं। गाड़ी बाहरी गलियों तक आती है; अंतिम हिस्सा हमेशा पैदल। दशाश्वमेध या अस्सी से नाव लेने पर महल का अग्रभाग और नक़्क़ाशीदार झरोखे सबसे अच्छे दिखते हैं, जिन्हें सीढ़ियों पर खड़े होकर ठीक से देखा ही नहीं जा सकता। नाव में बैठने से पहले किराया तय कर लें। ऊपर वेधशाला देखनामहल की छत की वेधशाला भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के संरक्षण में एक सुरक्षित स्मारक है, और उसकी टिकट-युक्त स्मारकों की सूची में दर्ज है। खुलने का समय दिन के उजाले का रहता है, पर पहुँचकर पुष्ट कर लेना ठीक है, क्योंकि पुरातत्व-स्थल कुछ दिनों और संरक्षण-कार्य के दौरान बंद रहते हैं। यंत्रों को केवल देखकर नहीं, पढ़कर समझना हो तो आधा घंटा रखें, और साफ़ मौसम में जाएँ — इस जगह का पूरा अर्थ ही आकाश है। छत से नदी के साथ दूर तक दृष्टि जाती है। आने का सर्वोत्तम समयसूर्योदय इस घाट का अपना समय है, जब सीढ़ियाँ स्नानार्थियों से भरती हैं और प्रकाश नदी के साथ आकर सीधे महल के मुख पर पड़ता है। वेधशाला के लिए दिन चढ़े का समय उपयुक्त है। ऋतु के हिसाब से अक्टूबर से मार्च सबसे अनुकूल है; बरसात में निचली सीढ़ियाँ जल में चली जाती हैं और पत्थर फिसलन भरा हो जाता है। यदि इसे दशाश्वमेध की संध्या गंगा आरती के साथ जोड़ रहे हों तो सुबह यहाँ स्नान करें, दोपहर से पहले वेधशाला देखें, दोपहर विश्राम करें, और सूर्यास्त से काफ़ी पहले दक्षिण की ओर निकल जाएँ। |
स्थान
Varanasi, UP
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