नारद घाट काशी के मध्य अर्धचंद्र पर है — असी से उत्तर की ओर गिनें तो उनतीसवाँ घाट — उस छोटे भाग में जहाँ क्षेमेश्वर, मानसरोवर और नारद घाट एक साथ आते हैं। इसका नाम देवर्षि नारद से है, वे ऋषि जिन्हें परंपरा ज्ञान, संगीत और लोकों के बीच निरंतर विचरण के लिए स्मरण करती है। धरोहर-दस्तावेज़ में दर्ज है कि किंवदंती के अनुसार इन सीढ़ियों के ऊपर स्थित नारदेश्वर लिंग की स्थापना स्वयं ऋषि ने की थी।
घाट काम आने वाला स्नान-घाट है, और उल्लेखनीय रूप से शांत। भक्त पौ फटते ही स्नान के लिए उतरते हैं, ऊपरी चबूतरे के लिंगों तक गंगाजल ले जाते हैं, और सीढ़ियों के ऊपर खड़े विशाल पीपल के नीचे कुछ देर बैठते हैं। वाराणसी की ज़िला धरोहर-सूची इस घाट को शांत और चिंतनशील बताती है और कहती है कि यह अकेले आने वालों के लिए उपयुक्त है — किसी सरकारी सूची के लिए यह असामान्य रूप से खुली बात है।
बनारस इस घाट के बारे में क्या कहता है
नगर में नारद घाट सबसे अधिक एक लोक-मान्यता के कारण जाना जाता है: पति और पत्नी को यहाँ साथ स्नान नहीं करना चाहिए। ज़िला धरोहर-सूची इसका कारण घाट के ब्रह्मचर्य और एकांत से जुड़ाव में बताती है, जो नारद के अपने तपस्वी जीवन से आता है; इसलिए बहुत-से दंपती यहाँ साथ स्नान करने से बचते हैं। यह मान्यता हल्के मन से निभाई जाती है, जैसी बनारस में ऐसी मान्यताएँ निभाई जाती हैं — यह घर की रीत है, घाट पर लागू कोई नियम नहीं। जो यात्री इसे नहीं मानते, वे भी मानने वालों को निर्विघ्न रहने दें।
घाट-क्रम में दक्षिण की ओर तुरंत मानसरोवर और क्षेमेश्वर घाट पड़ते हैं — पहला उस कुंड के नाम पर, जिसे धरोहर-दस्तावेज़ सत्रहवीं सदी के उत्तरार्ध में आमेर के राजा मान सिंह का बनवाया बताता है, और जिसके विषय में कहा गया कि उसमें मानसरोवर सरोवर का ही पुण्य है — और उत्तर की ओर तुरंत राजा घाट। यह छोटा-सा भाग पैदल तय करना मध्य तट के अपेक्षाकृत शांत घाट-मुहल्लों से गुज़रना है।
पड़ोसी घाटों से नारद घाट को अलग करती है उसके ऊपरी चबूतरे पर स्थित लिंगों की मंडली। धरोहर-दस्तावेज़ चार नाम गिनाता है: नारदेश्वर, अत्रीश्वर, वासुकीश्वर और दत्तात्रेयेश्वर — अर्थात् शिव, जो ऋषि नारद, ऋषि अत्रि, नागराज वासुकि और दत्तात्रेय के नाम से पूजे जाते हैं। यह काशी की वही पुरानी रीत है जिसमें लिंग का नाम उस भक्त पर रखा जाता है जिसने उसे स्थापित किया माना जाता है, ताकि मंदिर उपास्य के साथ-साथ उपासक की स्मृति भी सँभाले। ये चारों एक साथ कैसे आ खड़े हुए, इसका उत्तर अभिलेखों में नहीं मिलता, और उस रिक्त स्थान को वैसा ही रहने देना ठीक है।
घाट का भक्ति-भार मुख्यत: नारद पर टिका है। परंपरा उन्हें ब्रह्मा का मानस पुत्र और भक्ति के प्रमुख आचार्यों में मानती है; भक्ति को प्रेम कहने वाला संक्षिप्त शास्त्र नारद भक्ति सूत्र परंपरा में उन्हीं का कहा जाता है। काशी के अन्य तीर्थ जहाँ किसी कर्म के फल के लिए जाए जाते हैं, वहीं यह घाट उस ऋषि का नाम धारण करता है जिसने सिखाया कि सच्ची भक्ति फल माँगती ही नहीं।
पीपल और खंडित मूर्तियाँ
सीढ़ियों के ऊपर एक बड़ा पीपल खड़ा है, और धरोहर-दस्तावेज़ बताता है कि उसकी जड़ों के बीच बारहवीं-तेरहवीं सदी की मूर्तियों के टुकड़े पड़े हैं। यह बनारस की एक पुरानी रीत है: जो मूर्ति इतनी खंडित हो जाए कि मंदिर में पूजी न जा सके, उसे फेंका नहीं जाता, किसी पवित्र वृक्ष की जड़ में रख दिया जाता है, जहाँ उसका सम्मान बना रहता है। यात्री के लिए जड़ों की वह ढेरी इस बात का सबसे सीधा प्रमाण है कि इस किनारे की उपासना नीचे की पत्थर की सीढ़ियों से कहीं पुरानी है।
इसके आगे नारद घाट काशी-तट के हर भाग की तरह एक गंगा-तीर्थ है, और यहाँ लिया गया स्नान काशी में लिया गया स्नान है, उन सब अर्थों के साथ जो परंपरा उससे जोड़ती है। यह किसी पंचतीर्थ या सप्ततीर्थ क्रम में नहीं गिना जाता, और यह पृष्ठ उसका दावा भी नहीं करता।
इतिहास
इस किनारे का भक्ति-जीवन यहाँ की इमारतों से पुराना है — पीपल की जड़ों में पड़े बारहवीं-तेरहवीं सदी के मूर्ति-खंड इसका प्रमाण हैं — पर घाट का प्रलेखित इतिहास अपेक्षाकृत नया है। उन्नीसवीं सदी के आरंभ में इसे नारद घाट कहा ही नहीं जाता था। धरोहर-दस्तावेज़ में दर्ज है कि 1822 में बनारस का सर्वेक्षण करते हुए प्रिंसेप ने इसे कुवई घाट लिखा — यह नाम तट के पुराने विवरणों में आज भी मिलता है।
वर्तमान नाम कैसे पड़ा, इस पर दो अभिलेख हैं। वाराणसी की ज़िला धरोहर-सूची कहती है कि उन्नीसवीं सदी के मध्य में नारदेश्वर शिव मंदिर बनने के बाद नाम बदलकर नारद घाट हो गया। काशी के घाटों के लिए तैयार विश्व धरोहर दस्तावेज़ इसे कुछ और ढंग से कहता है: उन्नीसवीं सदी में नारदेश्वर के पुराने मंदिर का जीर्णोद्धार हुआ और तब घाट को नारद घाट नाम मिला, जैसा ग्रीव्ज़ ने 1909 में उल्लेख किया। दोनों विवरण सदी और मंदिर पर एकमत हैं; मंदिर नया बना या पुराने का उद्धार हुआ — इस भेद पर दोनों बातें कह देना ही उचित है।
घाट के निर्माता के बारे में दस्तावेज़ स्पष्ट है। इसका निर्माण लगभग 1888 में स्वामी सतिवेदानंद दत्तात्रेय ने कराया, जो दक्षिण भारत के एक मठ के अधिपति थे; उन्होंने ही दत्तात्रेयेश्वर मंदिर, दत्तात्रेय मठ और सीढ़ियों के पीछे खड़ी कई इमारतें भी बनवाईं। इस तरह यह घाट उस लंबी परंपरा का अंग है जिसमें दक्षिण के मठ अपने-अपने क्षेत्रों से आने वाले यात्रियों की सेवा के लिए काशी-तट पर स्थापित हुए; उन्हीं अभिलेखों में दर्ज है कि पड़ोसी शिवाला भाग पर बनारस नरेश ने भी दक्षिण के यात्रियों के लिए एक मठ बनवाया था।
आज यात्री जिस पत्थर पर पैर रखते हैं वह और भी बाद का है: 1965 में उत्तर प्रदेश सरकार ने घाट की मरम्मत कराकर उसे पूरी तरह पक्का किया। स्वामित्व बनारस की सामान्य रीत के अनुसार बँटा हुआ है — घाट के किनारे की मठ-संपत्तियाँ संबंधित न्यासों की, मकान निवासियों के, और घाट स्वयं नगर निगम का।
वास्तुकला
नारद घाट छोटा घाट है — धरोहर-दस्तावेज़ क्षेमेश्वर-मानसरोवर-नारद के जिस समूह में इसे रखता है, उसका क्षेत्रफल लगभग 0.147 हेक्टेयर दर्ज है — और यह दरभंगा या मुंशी घाट जैसे तराशे हुए नदी-अग्रभागों की होड़ नहीं करता। इसकी रुचि जल पर नहीं, ऊपर के चबूतरे पर है। 1965 में उत्तर प्रदेश सरकार की मरम्मत से मिले रूप में सादे पत्थर की सीढ़ियाँ नदी से उठकर उस स्तर तक जाती हैं जहाँ मंदिर खड़े हैं।
उसी ऊपरी स्तर पर वे मूर्तियाँ हैं जिन्हें धरोहर-अभिलेख नाम से गिनाते हैं — नारदेश्वर, अत्रीश्वर, वासुकीश्वर और दत्तात्रेयेश्वर — अभिलेखों में इन्हें बड़े मंदिर नहीं, घाट के ऊपरी हिस्से की प्रमुख मूर्तियाँ कहा गया है। उनके पीछे और ऊपर दत्तात्रेय मठ की तथा उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध में उसके संस्थापक की बनवाई अन्य इमारतें हैं।
घाट को उसका अपना स्वभाव देने वाली चीज़ सीढ़ियों के ऊपर खड़ा वह विशाल पीपल है, जिसकी जड़ों में बारहवीं-तेरहवीं सदी के मूर्ति-खंड इकट्ठे हैं। बनी हुई इमारतों के इस नगर में यह याद दिलाता है कि घाट पर सबसे पुराना वही नहीं होता जो वहाँ बनाया गया हो।
अनुष्ठान एवं परंपराएँ
नारद घाट का दिन काशी-तट का वही साधारण भक्ति-दिन है, बिना किसी आडंबर के। भक्त पौ फटते ही गंगा स्नान करते हैं, जल में उतरने से पहले संकल्प लेते हैं, और सूर्य को अर्घ्य देते हैं। पितरों का तर्पण अमावस्या को, किसी बुज़ुर्ग की तिथि पर और पितृ पक्ष के पूरे पखवाड़े में होता है।
घाट की अपनी गति है जल से चबूतरे के लिंगों तक की छोटी चढ़ाई: नारदेश्वर और उनके पास के देवालयों पर गंगाजल, बिल्व पत्र, फूल और थोड़ा अक्षत। सावन के सोमवारों और महाशिवरात्रि पर यह अपने चरम पर होता है, जब मुहल्ले के घर रात भर इन मंदिरों को जगाए रखते हैं। लौटने से पहले भक्त पीपल और उसकी जड़ों में रखी मूर्तियों को भी प्रणाम करते हैं।
दो अवसर विशेष रूप से इस घाट के संबंधों से जुड़े हैं। नारद जयंती, जो वैशाख पूर्णिमा के तुरंत बाद की प्रतिपदा को मानी जाती है — अमांत गणना में वैशाख कृष्ण प्रतिपदा, पूर्णिमांत गणना में ज्येष्ठ कृष्ण प्रतिपदा — वह दिन है जिसे परंपरा उन ऋषि के लिए रखती है जिनका नाम यह घाट धारण करता है। मार्गशीर्ष पूर्णिमा की दत्त जयंती दत्तात्रेय परंपरा का प्रमुख दिन है, और यह घाट बनवाने वाला मठ उसी परंपरा का है। इन दिनों घाट पर कोई औपचारिक आयोजन होगा या नहीं, यह वर्ष-दर-वर्ष और मठ की व्यवस्था पर निर्भर करता है; इनके आसपास योजना बनाने वाले यात्री स्थानीय स्तर पर पुष्टि कर लें।
पति-पत्नी के साथ स्नान न करने की स्थानीय मान्यता यहाँ आने वाले बहुत-से परिवार निभाते हैं और बहुत-से नहीं भी। घाट पर इसे कोई लागू नहीं कराता।
उत्सव एवं पर्व
| उत्सव | कब | भीड़ |
|---|---|---|
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| Pilgrim Guidance | तट पर घाट की स्थितिनारद घाट मध्य अर्धचंद्र में, चौकी घाट से चौसट्टी घाट तक चलने वाले भाग में पड़ता है। इसके ठीक दक्षिण में मानसरोवर और क्षेमेश्वर घाट हैं और ठीक उत्तर में राजा घाट। दशाश्वमेध से घाट-मार्ग पर दक्षिण की ओर इत्मीनान से चलें तो दस-पंद्रह मिनट लगते हैं, और रास्ते में शीतला, अहिल्याबाई, मुंशी, दरभंगा, राणा महल, चौसट्टी, दिग्पतिया, सर्वेश्वर, पांडे, खोरी और राजा घाट पड़ते हैं। असी से यह दूरी काफ़ी अधिक है और उसे नाव से तोड़ लेना बेहतर रहता है। कैसे पहुँचें
सर्वोत्तम समयपौ फटने से लगभग नौ बजे तक का समय इस घाट का अपना समय है, जब स्नान चल रहा होता है और चबूतरे के मंदिर खुले रहते हैं। देर दोपहर और भी शांत रहती है और केवल बैठने के लिए वही सबसे अच्छा समय है — यह बैठने का प्रतिफल देने वाला घाट है। अक्टूबर से मार्च तक का मौसम सबसे अनुकूल है। वर्षा-काल में नीचे की सीढ़ियाँ जल में डूब जाती हैं और उसके बाद हफ़्तों तक पत्थर फिसलन भरा रहता है। कार्तिक पूर्णिमा और देव दीपावली पर पूरा तट भर जाता है, यह घाट भी — यद्यपि थोड़ी दूर उत्तर के मध्य घाटों की तुलना में यहाँ भीड़ बहुत कम रहती है। |
स्थान
Varanasi, UP
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