राधा कुंड और उसका जुड़वाँ श्याम कुंड गोवर्धन के उत्तर-पूर्वी छोर पर बसे हैं, मथुरा से बीस किलोमीटर से थोड़ा अधिक दूर। दोनों कुंड मिलकर गौड़ीय वैष्णव परंपरा द्वारा धरती के सर्वाधिक पवित्र जल-निकाय माने जाते हैं — आध्यात्मिक शक्ति में गंगा, यमुना, और त्रिवेणी संगम से भी बढ़कर। वृंदावन के छह गोस्वामी सभी यहाँ नियमित आते थे; सनातन गोस्वामी और रघुनाथ दास गोस्वामी ने राधा कुंड के तट पर दशकों गहन भजन में बिताए।
कुंड स्वयं एक पत्थर-पक्का चौकोर सरोवर है, चारों ओर सीढ़ियाँ नीचे जाती हैं। जल भूगर्भीय स्रोतों से आता है और ग्रीष्म में भी अपेक्षाकृत ठंडा रहता है। कुंड के चारों ओर गोस्वामियों की भजन कुटीरें — सोलहवीं शताब्दी से संरक्षित छोटे पत्थर के आश्रय — और अनेक छोटे वैष्णव मंदिर हैं। राधा कुंड और श्याम कुंड के बीच का मार्ग छोटा है — सौ मीटर से कम — और तीर्थयात्री परंपरा से दोनों के दर्शन साथ करते हैं।
कुंड की कथा
पद्म पुराण प्रिय कथा कहता है। महान बैल के रूप में असुर अरिष्टासुर ने ब्रज के गोपों पर आक्रमण किया। कृष्ण ने उसका वध किया। राधा ने खेल-भरी शिकायत में कहा कि उन्होंने गो-हत्या की है, क्योंकि असुर ने बैल-रूप लिया था। शुद्धि के लिए कृष्ण को संसार के प्रत्येक तीर्थ में स्नान करना पड़ता। कृष्ण ने एड़ी से धरती पर प्रहार किया, और तुरंत समस्त महान तीर्थ एक कुंड में प्रकट हुए — श्याम कुंड। राधा ने अपनी कोमल लीला में अपनी चूड़ियों से राधा कुंड खोदा, और गोपियों ने मानसी गंगा से अपने मटकों में जल लाया। दोनों कुंड इस प्रकार साथ-साथ बनाए गए — कृष्ण का समस्त तीर्थों के आसन के रूप में, राधा का अपना।

राधा कुंड गौड़ीय वैष्णव परंपरा द्वारा ब्रह्मांड का सर्वोच्च तीर्थ माना जाता है — वह स्थान जहाँ राधा-प्रेम अपने सर्वोच्च अभिव्यक्ति तक पहुँचता है। श्री चैतन्य महाप्रभु, उनके अंतरंग शिष्य रूप, सनातन, रघुनाथ भट्ट, रघुनाथ दास, जीव, और गोपाल भट्ट, और गौड़ीय आचार्यों की पूरी परंपरा ने अपने साहित्य में राधा कुंड को सबसे प्रिय तीर्थ के रूप में स्तुति की है। श्री रघुनाथ दास गोस्वामी ने अपने जीवन के अंतिम बयालीस वर्ष राधा कुंड के तट पर गहन ध्यान में बिताए।
परंपरा कहती है कि राधा कुंड में एक स्नान भारत के प्रत्येक तीर्थ में स्नान का पुण्य प्रदान करता है; कार्तिक की बहुलाष्टमी (कार्तिक की कृष्ण-पक्ष अष्टमी) पर मध्यरात्रि का स्नान गौड़ीय परंपरा का सर्वोच्च भक्ति-कर्म माना जाता है, स्वयं राधा की प्रेम-भक्ति प्रदान करता है। जो श्रद्धालु अन्य कुछ नहीं कर सकते वे इस एक स्नान के लिए आते हैं।
इतिहास
आधुनिक तीर्थ-स्थल के रूप में राधा कुंड की पुनः-खोज और स्थापना वृंदावन के छह गोस्वामियों ने सोलहवीं शताब्दी में की। मूल कुंड गाद से भरकर स्मृति से लुप्त हो गए थे; श्री चैतन्य महाप्रभु ने अपने शिष्यों को उनका स्थान बताया, और रघुनाथ दास गोस्वामी ने अपने शेष जीवन उनकी पुनर्स्थापना और सेवा में बिताया। कुंडों की पत्थर-पक्की संरचना सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी में वैष्णव भक्ति-राजाओं द्वारा बनाई गई — विशेषकर आम्बेर के राजा मानसिंह और भरतपुर के संरक्षकों द्वारा।
राधा कुंड के तट पर छह गोस्वामियों की भजन कुटीरें खड़ी हैं — छोटे पत्थर के आश्रय जहाँ प्रत्येक गोस्वामी अपना दैनिक भजन करते थे। श्री रघुनाथ दास गोस्वामी की कुटीर सबसे प्रिय है; वे यहाँ 1582 में समाधिस्थ हुए, और उनकी समाधि-शाला गौड़ीय श्रद्धालुओं द्वारा निरंतर पूज्य है।
वास्तुकला
राधा कुंड सरोवर लगभग 110 मीटर प्रति-भुजा का चौकोर पत्थर-पक्का जलाशय है, चारों ओर सीढ़ियाँ नीचे जाती हैं। केंद्र में गहराई लगभग 4 मीटर; जल भूगर्भीय स्रोतों से आता है। चारों ओर का चलने-मार्ग छह गोस्वामियों की भजन कुटीरें, दर्जनों छोटे वैष्णव मंदिर (विशेषकर राधा-दामोदर, राधा-विनोद, राधा-मदन-मोहन), रघुनाथ दास गोस्वामी की समाधि-शाला, और छोटे तीर्थयात्री विश्राम-गृह धारण करता है।
श्याम कुंड दक्षिण में निकट है, रूप में समान पर थोड़े गहरे जल के साथ (परंपरा से कृष्ण का हृदय-स्थान, इसलिए "श्याम")। दोनों कुंड एक छोटे पक्के चलने-मार्ग से जुड़े हैं।
अनुष्ठान एवं परंपराएँ
कुंड दिन भर श्रद्धालु दर्शन, स्नान, और परिक्रमा के लिए खुले हैं। अधिकांश श्रद्धालु राधा कुंड में पूरा डुबकी नहीं लगाते — परंपरा कहती है कि जल आकस्मिक स्नान के लिए बहुत पावन है; सिर पर कुछ बूँदें छिड़कना सबसे आम परंपरा है। पूर्ण स्नान विशेष अवसरों के लिए सुरक्षित है — विशेषकर बहुलाष्टमी — और केवल उनके द्वारा किया जाता है जिन्होंने उचित भक्ति-तैयारी की हो।
परंपरागत क्रम है: राधा कुंड पहुँचें, कुंड की परिक्रमा (दक्षिणावर्त), रघुनाथ दास गोस्वामी समाधि के दर्शन, भजन कुटीरों का दर्शन, फिर समान दर्शन के लिए श्याम कुंड तक की छोटी पैदल यात्रा। अनेक तीर्थयात्री यहाँ घंटों मौन ध्यान में बिताते हैं; वातावरण वृंदावन के व्यस्त मंदिरों से स्पष्ट रूप से भिन्न है।
बहुलाष्टमी पर मध्यरात्रि का स्नान लाखों श्रद्धालुओं को आकर्षित करता है; आसपास की धर्म-शालाओं में कमरे महीनों पहले भर जाते हैं।
उत्सव एवं पर्व
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Prepare for Your Visit
Practical guidance to help you plan your pilgrimage
| Pilgrim Guidance | कैसे पहुँचेंराधा कुंड गोवर्धन के उत्तर-पूर्वी छोर पर, मथुरा से लगभग 25 कि.मी., वृंदावन से 22 कि.मी., और मुख्य गोवर्धन कस्बे से 8 कि.मी. दूर। वृंदावन या मथुरा से टैक्सी गोवर्धन तक चलती हैं; गोवर्धन से ऑटो और गोवर्धन परिक्रमा-पथ राधा कुंड तक ले जाते हैं। पूर्ण 23-कि.मी. गोवर्धन परिक्रमा करने वाले तीर्थयात्री राधा कुंड से होकर गुजरते हैं। तैयारीशालीन वस्त्र; पूरी बाँह की कुर्ता। यदि छिड़क-स्नान की योजना हो तो छोटा तौलिया और कपड़ों का परिवर्तन साथ रखें। कुंड पर साबुन, शैम्पू, या तेल का प्रयोग न करें। बाहरी क्षेत्र में तस्वीर अनुमत पर भजन कुटीरों या समाधि-शालाओं पर नहीं। सर्वोत्तम समयअक्तूबर से मार्च मौसम के लिए सुहावना। बहुलाष्टमी (कार्तिक कृष्ण अष्टमी — अक्तूबर-नवंबर) सर्वोच्च आध्यात्मिक शिखर है — मध्यरात्रि का स्नान, रात भर कीर्तन, और लाखों श्रद्धालु। गोवर्धन पूजा (दीवाली का अगला दिन) पूर्ण गोवर्धन-परिक्रमा भीड़ लाती है। जन्माष्टमी और राधाष्टमी भी प्रमुख हैं। |
स्थान
Mathura, UP
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