तुलसी घाट, जिसे पुराने अभिलेखों में लोलार्क घाट कहा जाता है, काशी के दक्षिणी घाटों में सबसे प्रिय में से एक है, जो अस्सी के ठीक उत्तर में स्थित है। भक्तों के लिए यह केवल स्नान-घाट नहीं, बल्कि बनारस में राम-भक्ति का तट-स्थल है — वह भूमि जो गोस्वामी तुलसीदास से सबसे घनिष्ठ रूप से जुड़ी है, सोलहवीं शताब्दी के उन संत-कवि से जिनके रामचरितमानस ने श्रीराम की कथा को उत्तर भारत के करोड़ों जनों की बोली, गीत और नित्य प्रार्थना में पहुँचा दिया।
परंपरा कहती है कि तुलसीदास ने अपने जीवन के अंतिम दशक इसी घाट के ऊपर एक साधारण निवास में बिताए। यहीं उन्होंने रामचरितमानस और विनय पत्रिका का बहुत भाग रचा; यहीं भक्ति-स्मृति उनके हनुमान से गहराते संबंध को रखती है; और यहीं 1623 में उन्होंने देह-त्याग किया, ऐसी मान्यता है। यह स्थल आज अखाड़ा गोस्वामी तुलसीदास के रूप में संरक्षित है — उनका निवास, वह कक्ष जहाँ उन्होंने लिखा, उनकी खड़ाऊँ, और वे कक्ष जिन्हें बनारस हिंदी भक्ति का उद्गम मानता है।
लोलार्क नाम समीप के लोलार्क कुंड की स्मृति दिलाता है, सूर्य का एक प्राचीन तीर्थ, जिसका लोलार्क षष्ठी पर्व आज भी इस दक्षिणी तट पर विशाल जन-समूह को बुलाता है। इस प्रकार यह घाट दो धाराएँ संजोए है — नीचे सूर्य-उपासना की गहन प्राचीनता, और ऊपर तुलसीदास की जीवंत राम-भक्ति — गंगा के एक ही तट पर मिलती हुई।
कथा और लोक-परंपरा
बनारस इस घाट के ऊपर तुलसीदास के निवास को नगर के भक्ति-भूगोल के पवित्र स्थलों में से एक मानता है — औपचारिक अर्थ में मंदिर नहीं, बल्कि भक्ति का एक संस्थान जिसकी पवित्रता कवि की उपस्थिति और इसी भूमि पर मानस की रचना से उपजती है। बनारस में कहा जाता है कि रामचरितमानस की हर चौपाई में नदी की धारा का कुछ अंश है — कि तुलसीदास ने अपने सम्मुख गंगा रखते हुए लिखा, और इसीलिए उनकी पंक्तियाँ सदियों तक राम-भक्ति को उतनी ही अनवरत बहाती आई हैं जितनी स्वयं नदी।
घाट का निरंतर चरित्र इसी संबंध से आकार लेता है। अखाड़े का दैनिक रामचरितमानस-पाठ सोलहवीं शताब्दी से नहीं टूटा, और अनेक तीर्थयात्री उस पाठ की ध्वनि में बैठने के लिए उतने ही आते हैं जितने नीचे घाट पर स्नान के लिए।
तुलसी घाट और उसके ऊपर अखाड़ा गोस्वामी तुलसीदास उस कृति के जीवंत स्मारक हैं जिसने पिछले पाँच सौ वर्षों में उत्तर भारत की भक्ति को किसी भी अन्य से अधिक व्यापक रूप से आकार दिया — रामचरितमानस। तुलसीदास से पूर्व रामायण मुख्यतः संस्कृत में थी, जो प्रायः विद्वानों तक ही सुलभ थी। तुलसीदास ने श्रीराम की कथा को जनसाधारण की अवधी में, ऐसी चौपाई और दोहे में जो गाए और हृदय में धारण किए जा सकते थे, और ऐसी भक्ति-गर्माहट के साथ रचा कि महाकाव्य असंख्य घरों के लिए एक व्यक्तिगत प्रार्थना बन गया।
अखाड़े का निरंतर मानस-पाठ — प्रात: और संध्या, उत्सव और व्रत में — वह रूप है जिसमें घाट की भक्ति व्यक्त होती है। वे भक्त जो रामचरितमानस की अपनी प्रति लेकर आते हैं, या जो इसकी चौपाइयाँ स्मृति में रखते हैं, स्वयं को उस जीवंत परंपरा में पाते हैं जिसे तुलसीदास ने यहाँ प्रवाहित किया। इस घाट पर बैठना एक राम-भक्त के लिए उस प्रार्थना के मूल के निकट बैठना है जिसे वह पहले से जानता है।
कथा — तुलसीदास और हनुमान
बनारस नदी के इसी तट पर तुलसीदास के हनुमान से गहराते संबंध की प्रिय कथा रखता है — पीपल के वृक्ष में आत्मा, वह सामान्य प्रतीत होता भक्त जो दैनिक कथा को नहीं छोड़ता था, और उसके पश्चात आई कृपा। यह कथा संकट मोचन में, जहाँ परंपरा दर्शन को रखती है, और तुलसी घाट में, जहाँ कवि उससे पूर्व वर्षों में रहे — दोनों स्थानों पर एक साथ कही जाती है। दोनों तीर्थ तुलसीदास की बनारसी उपस्थिति के दो ध्रुव हैं, और भक्त प्राय: इनका दर्शन एक साथ करते हैं।
भक्त लोलार्क की प्राचीन पवित्रता का भी स्मरण करते हैं। परंपरा समीप के लोलार्क कुंड को सूर्य का तीर्थ कहती है, और लोलार्क षष्ठी का व्रत — विशेषकर वे जो संतान के कल्याण की प्रार्थना करते हैं — काशी के इसी दक्षिणी तट पर भक्ति की इस प्राचीन परत को जीवित रखता है।
इतिहास
घाट और अखाड़ा अपना वर्तमान रूप संतों के स्थलों को संरक्षित रखने की लंबी बनारसी परंपरा से लेते हैं। गोस्वामी तुलसीदास लगभग 1574 ईस्वी से — जो वर्ष परंपरा रामचरितमानस की रचना के आरंभ को देती है — 1623 में अपने देहांत तक यहीं रहे, ऐसी मान्यता है। निवास उनके देहांत के बाद उनके शिष्यों द्वारा सँभाला गया और बनारसी महंतों (प्रमुख संरक्षकों) की क्रमिक पीढ़ियों से होता हुआ चला आया, जिन्होंने अखाड़े और दैनिक मानस-पाठ — दोनों को बनाए रखा।
वर्तमान भवन चार शताब्दियों में संचित संशोधनों को दर्शाते हैं, और केंद्र के कक्ष — लेखन-कक्ष, प्रांगण, और वह कोना जहाँ तुलसीदास की खड़ाऊँ रखी हैं — अपने सबसे पुराने रूप में संरक्षित हैं। नीचे घाट का पाषाण तटबंध, बनारस वारुणपट्टी के बहुत भाग की तरह, अठारहवीं शताब्दी के मराठा पुनर्निर्माणों में अपना आधुनिक रूप ले चुका, जब तट को सीढ़ियों और चबूतरों की उसकी स्थायी रेखाएँ मिलीं।
लोलार्क के रूप में घाट की पुरानी पहचान और भी पीछे जाती है, समीपस्थ लोलार्क कुंड की प्राचीनता तक, जो नगर के सबसे पुराने तीर्थों में गिना जाता है। वार्षिक तुलसी जयंती — कवि की जन्म-वर्षगांठ, श्रावण (जुलाई-अगस्त) में — अखाड़े का प्रमुख वार्षिक अवसर है, जबकि पारंपरिक नाग नथैया, श्रीकृष्ण द्वारा कालिया नाग के दमन का बनारसी मंचन, कार्तिक में यहाँ नदी पर प्रस्तुत होती है, जो नगर की तट पर लीला-प्रदर्शन की पुरानी परंपराओं से विरासत में आई है।
वास्तुकला
तुलसी घाट के ऊपर अखाड़ा गोस्वामी तुलसीदास परंपरागत अर्थ में मंदिर नहीं, बल्कि एक संस्थान है — एक संरक्षित निवास जो भक्ति-संस्था बन गया है। संरचना सायास साधारण है: एक केंद्रीय प्रांगण के चारों ओर संगठित कक्षों का समूह, जिसमें कवि का लेखन-कक्ष, श्रीराम की एक छोटी मूर्ति वाला उनका व्यक्तिगत तीर्थ, और वे कोने हैं जिन्होंने उनके अवशेषों — खड़ाऊँ और लेखन-उपकरणों — को सदियों तक संजोया है।
परिसर में हनुमान का एक छोटा मंदिर स्थित है — तुलसीदास के अपने हनुमान, जिन्हें उन्होंने अपनी समस्त रचनाओं की कृपा का श्रेय दिया। प्रांगण में एक पीपल का वृक्ष भक्ति-श्रद्धा से देखा जाता है, क्योंकि तुलसीदास को उस पीपल-निवासी उपस्थिति से जोड़ने वाली परंपरा, जो उन्हें हनुमान की ओर ले गई, इसी भूमि पर स्मरण की जाती है।
घाट स्वयं नदी तक उतरती पाषाण सीढ़ियों के परिचित बनारसी प्रतिमान का अनुसरण करता है। यह दक्षिणी खंड भीड़-भरे केंद्रीय घाटों से शांत है, और अखाड़े का स्थान — नदी के ऊपर, पुराने वृक्षों की छाँव में — कुछ ऐसी चिंतनशील नीरवता संजोए है जिसने चार सदी पहले इस स्थान को तुलसीदास के लिए आकर्षक बनाया होगा। यहाँ स्थल की शक्ति विस्तार में नहीं, निकटता में है: नदी, पाठ, और एक संत का संरक्षित चूल्हा — सब एक शांत स्थान में एकत्र।
अनुष्ठान एवं परंपराएँ
अखाड़ा गोस्वामी तुलसीदास का परिभाषित आचरण है मानस-पाठ — रामचरितमानस का निरंतर पाठ। अखाड़ा अपने दैनिक प्रात: और संध्या पाठ बनाए रखता है, यह लय सोलहवीं शताब्दी से अखंड चली आ रही है।
अखाड़े में आने वाले तीर्थयात्री कर सकते हैं —
- पाठ में बैठें — अपनी रामचरितमानस की प्रति से अनुसरण करते हुए, या केवल सुनते हुए।
- तुलसीदास की खड़ाऊँ और व्यक्तिगत वस्तुओं के दर्शन करें, जो अखाड़े में श्रद्धापूर्वक संरक्षित हैं।
- अखाड़े के रखरखाव और मानस-पाठ की निरंतरता की ओर छोटी दक्षिणा अर्पित करें।
- नीचे घाट से गंगाजल लें और भीतर हनुमान मंदिर पर विभूति प्राप्त करें।
नीचे घाट बनारसी स्नान की सामान्य लय संजोता है — प्रात:कालीन तीर्थयात्री, परंपरा से स्नान करने वाले, नदी को अर्पित शांत प्रणाम। अखाड़ा और घाट दो जुड़े किंतु भिन्न स्थल हैं: घाट स्नान और नदी-अर्पण के लिए, ऊपर अखाड़ा मानस-पाठ और तुलसीदास की संरक्षित उपस्थिति के व्यक्तिगत दर्शन के लिए।
समय बदल सकते हैं; आने से पूर्व अखाड़े से वर्तमान समय की पुष्टि कर लेना उचित है।
उत्सव एवं पर्व
| उत्सव | कब | भीड़ |
|---|---|---|
| तà¥à¤²à¤¸à¥ à¤à¤¯à¤à¤¤à¥ | — | बहà¥à¤¤ ठधिठ|
| नाठनथà¥à¤¯à¤¾ | — | ठतà¥à¤¯à¤§à¤¿à¤ |
| रामनवमॠ| — | बहà¥à¤¤ ठधिठ|
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Practical guidance to help you plan your pilgrimage
| Pilgrim Guidance | कैसे पहुँचेंतुलसी घाट वाराणसी के भदैनी क्षेत्र में है, अस्सी घाट के बहुत निकट — अस्सी पुरानी काशी वारुणपट्टी की दक्षिणी सीमा है, और तुलसी घाट उसके ठीक उत्तर में है। ऑटो-रिक्शा तीर्थयात्रियों को अस्सी घाट चौराहे पर उतारते हैं, जहाँ से अखाड़े तक पैदल लगभग पाँच मिनट है। दशाश्वमेध से नाव द्वारा धारा-अनुगामी यात्रा लगभग 15–20 मिनट की है। अनेक भक्त इस घाट को अस्सी और संकट मोचन के साथ एक ही अर्ध-दिवस में संयोजित करते हैं, तुलसीदास की बनारसी उपस्थिति के सूत्र का अनुसरण करते हुए। यात्रियों के लिए तैयारी
आने का सर्वोत्तम समयप्रात:काल, लगभग 5:30 से 8:00 बजे, सबसे उपयुक्त समय है — पाठ चल रहा होता है, घाट शांत होता है, और नदी का प्रकाश अपने सबसे कोमल रूप में होता है। तुलसी जयंती (श्रावण शुक्ल सप्तमी, जुलाई-अगस्त) अखाड़े का प्रमुख वार्षिक अवसर है, और कार्तिक (अक्टूबर-नवंबर) में नाग नथैया बनारस के घाट-अनुष्ठानों में सबसे स्मरणीय में से एक है। समग्र यात्रा के लिए अक्टूबर से मार्च सबसे अनुकूल अवधि है। |
स्थान
Varanasi, UP
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