यशोदा कुंड नंदगाँव में नंदीश्वर पर्वत की तलहटी में स्थित है, उस ग्राम में जहाँ नंद बाबा और यशोदा मैया ने कृष्ण और बलराम को बाल्यकाल भर पाला। कुंड छोटा है — पत्थर की सीढ़ियों से घिरा एक सरोवर, पुराने पीपल और नीम वृक्षों से छाया, एक ओर नंदगाँव की खड़ी पहाड़ी और दूसरी ओर साधारण गाँव के घर। एक सामान्य यात्री को यह केवल एक स्नान-सरोवर लग सकता है। पर ब्रजयात्री के लिए यह कुछ और है — वह स्थान जहाँ माँ यशोदा प्रतिदिन प्रातः स्नान करने आती थीं, और जहाँ वे शिशु कन्हैया को अपनी गोद में लेकर आती थीं।
नंदगाँव का भूगोल कुंड के वातावरण को आकार देता है। वृंदावन के विपरीत नंदगाँव आज भी पुरानी ब्रज ग्राम-संरचना सहेजे हुए है — सँकरी गलियाँ, ग्वाल-गृह, पहाड़ी पर नंदबाबा मंदिर तक की लंबी पत्थर-सीढ़ी, और तलहटी में बसे शांत कुंड। यशोदा कुंड इसी धीमी लय का भाग है। तीर्थयात्री प्रायः नंदबाबा मंदिर की चढ़ाई पर रुककर यहाँ दर्शन करते हैं, या ऊपर से लौटकर ग्हाट पर बैठते हैं।
यह कुंड किसी भव्य दर्शन या विस्तृत अनुष्ठान के लिए नहीं देखा जाता। इसे उस भाव से देखा जाता है जैसे कोई माँ के आँगन में प्रवेश करता है — हाथ जोड़कर, धीमे, और इस अंतःस्मरण के साथ कि यहाँ, इसी जल में और इसी हवा में, माँ यशोदा अपने लाल के साथ अपना नित्य जीवन जीती थीं।
कथा — यशोदा का लाला के साथ प्रात:स्नान
ब्रज-परंपरा कहती है कि प्रतिदिन प्रातः, घर के जागने से पहले और गायों के चरने जाने से पहले, माँ यशोदा नंद-भवन से शिशु कृष्ण को गोद में लेकर इस कुंड पर उतर आती थीं। पहले वे स्वयं स्नान करतीं, फिर लाला को स्नान कराती — कोमलता से, उससे बातें करते हुए, माताओं की तरह उसे डाँटते हुए, और लाला उन पर जल छिड़कता और हँसता। इसीलिए कुंड का जल ब्रज-स्मृति में वह जल माना जाता है जिसने स्वयं प्रभु के अंगों को छुआ है, उनकी माँ के हाथों में उठकर।
दूसरी प्रिय कथा यह है कि नंदगाँव की गोपियाँ प्रातः-वेला में कुंड के चारों ओर एकत्रित हो जातीं, यशोदा मैया के लाला के साथ आने की प्रतीक्षा में। वे बस उस दृश्य की एक झलक के लिए आतीं — माँ की गोद में कृष्ण का दर्शन, जिसके लिए ऋषि-मुनि तपस्या करते हैं, और जो नंदगाँव में हर भोर मुफ़्त दिया जाता था। कहा जाता है कि कुंड के चारों ओर के वृक्ष और पक्षी आज भी वह प्रात:प्रतीक्षा भीतर सहेजे हुए हैं।
यशोदा कुंड समस्त ब्रज में वात्सल्य भाव का प्रमुख कुंड है। कृष्ण-भक्ति जिन चार मुख्य भावों को मानती है — शांत, दास्य, सख्य, वात्सल्य और मधुर — उनमें वात्सल्य माता-पिता का संतान के प्रति प्रेम है, और माँ यशोदा उसका सर्वोच्च आदर्श हैं। वे वह माँ हैं जिन्होंने कृष्ण को अपने पुत्र के रूप में हृदय से लगाया, जिन्होंने उन्हें माखन खिलाया और इसी कुंड में स्नान कराया, जिन्होंने दही चुराने पर उन्हें डाँटा, जिन्होंने उन्हें ऊखल से बाँधा, जिन्होंने उनके मुख में सम्पूर्ण ब्रह्मांड देखकर भी उसे भूल जाना चुना। कुंड इस प्रेम की स्मृति है।
गौड़ीय परंपरा, श्री रूप गोस्वामी की भक्ति-रसामृत-सिंधु के अनुसार, वात्सल्य भाव को शुद्ध भक्ति की उच्चतम अभिव्यक्तियों में मानती है — वह प्रेम जो माँगता नहीं, सौदा नहीं करता, माप नहीं रखता। वह केवल देता है, जैसे माँ देती है। यशोदा कुंड पर आने वाले भक्त इसी स्मरण में स्नान करने आते हैं — कि समस्त लोकों के स्वामी ने स्वयं को पुत्र के रूप में प्रेमित होने दिया, और यही अनुमति कृष्ण-लीला की गहनतम मधुरता है।
श्री वल्लभाचार्य का पुष्टिमार्ग सम्प्रदाय, जो वात्सल्य भाव को अपनी सेवा का हृदय मानता है, अपनी ब्रज-यात्रा में यशोदा कुंड को विशेष स्थान देता है। नंदगाँव के गौड़ीय तीर्थयात्री भी यहाँ गहन श्रद्धा से रुकते हैं। दोनों परंपराओं के लिए यह कुंड फोटो खींचने का सरोवर नहीं है। यह स्मृति का आँगन है, जहाँ बैठकर मनुष्य माँ यशोदा के प्रेम को अपने हृदय पर बहने देता है।
यह भी माना जाता है कि यशोदा कुंड के जल से स्नान या केवल जल-छिड़काव हृदय को कोमल बनाता है — इस स्थान में सहेजी मातृ-कोमलता का कुछ अंश भाव से आने वाले तीर्थयात्री के भीतर उतरता है। विशेषकर माताएँ यहाँ अपनी संतान के लिए प्रार्थना लेकर आती हैं। अनेक भक्त कुंड का जल एक छोटे लोटे में घर ले जाते हैं, अपनी पूजा-वेदी पर रखने के लिए।
इतिहास
नंदगाँव की कृष्ण-बाल्य-गृह के रूप में पहचान ब्रज की प्राचीनतम भक्ति-परंपरा में निहित है। भागवत पुराण में वर्णन है कि नंद बाबा ने कंस के प्रयासों से कृष्ण और बलराम की रक्षा हेतु अपना गृहस्थ-घर गोकुल से एक पर्वतीय बसाहट में स्थानांतरित किया — जिस बसाहट को ब्रज-परंपरा वर्तमान नंदगाँव से, नंदीश्वर पर्वत पर और उसके आस-पास, पहचानती है। यशोदा कुंड इसी पर्वत की तलहटी में है, और ब्रज की सतत स्मृति में वह कुंड माना जाता है जहाँ माँ यशोदा स्नान करती थीं।
कुंड को वर्तमान पत्थर-घेरे का रूप सोलहवीं शताब्दी की महान ब्रज-पुनरुद्धार-वेला में मिला, जब वृंदावन के छह गोस्वामियों और श्री वल्लभाचार्य तथा उनकी परंपरा ने कृष्ण-लीला के लुप्त तीर्थों को व्यवस्थित रूप से खोजकर पुनः स्थापित किया। श्री रूप गोस्वामी, श्री सनातन गोस्वामी, और विशेषकर महान ब्रज-यात्रा-आचार्य श्री नारायण भट्ट गोस्वामी ने ब्रज के कुंडों, पर्वतों और कुंजों को पहचाना, चिह्नित किया, और पुनः स्थापित किया। यशोदा कुंड उन कुंडों में था जिन्हें इस काल में नंदगाँव के प्रमुख तीर्थ के रूप में पुष्टि मिली।
बाद में संरक्षण भरतपुर के जाट शासकों से और व्यापक ब्रज क्षेत्र के श्रद्धालु व्यापारी परिवारों से मिला, जिन्होंने घाट बनवाए, वृक्ष लगाए, और कुंड की नित्य देखभाल को सहारा दिया। भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण नंदगाँव के मुख्य स्थलों को संरक्षित धरोहर मानता है; स्थानीय सेवा-परंपरा के अधीन नित्य पूजा और तीर्थयात्रा निरंतर चलती है। कुंड की सदियों में एक से अधिक बार सफाई और जीर्णोद्धार हुआ है, हाल में व्यापक ब्रज कुंड-पुनरुद्धार प्रयासों के अंतर्गत।
वास्तुकला
यशोदा कुंड एक साधारण पत्थर-घेरे का सरोवर है, लगभग आयताकार, चारों ओर उतरती पत्थर की सीढ़ियों के साथ। निर्माण साधारण ब्रज-कुंड शैली में है — अनगढ़ स्थानीय बलुआ पत्थर, सीढ़ीनुमा घाट, और कोनों पर छोटे पत्थर के चबूतरे जहाँ तीर्थयात्री बैठते हैं। यहाँ कोई भव्य शिखर नहीं, कोई तराशा हुआ स्तंभ-मंडप नहीं, कोई संगमरमर की जड़ाई नहीं। वास्तुकला जानबूझकर विनम्र है, कुंड की पहचान के अनुरूप — एक ग्वाल-गृहस्थी का स्नान-सरोवर।
कुंड के निकट एक छोटा यशोदा मैया मंदिर है, जिसमें माँ की गोद में शिशु कृष्ण की सादी मूर्ति है। मंदिर की देखभाल स्थानीय सेवक करते हैं। पुराने पीपल, नीम और कदम्ब वृक्ष कुंड को घेरे हैं और घाटों को छाया देते हैं; वर्षा में वृक्ष जल पर झुक आते हैं और कुंड पर गहरी हरी शांति उतर आती है।
कुंड तक नंदबाबा मंदिर की चढ़ाई से उतरते एक छोटे पत्थर-पथ से पहुँचा जाता है। पश्चिमी घाट से नंदीश्वर पर्वत की लंबी ऊँचाई पीछे उठती दिखाई देती है, जिसकी चोटी पर नंदबाबा मंदिर है। वास्तुकला, यद्यपि विनम्र है, ब्रज-ग्राम-जीवन की धीमी लय में जड़ी है — और यही जड़ता ही उसकी सुंदरता मानी जाती है।
अनुष्ठान एवं परंपराएँ
यशोदा कुंड की दैनिक लय कोमल और अनहड़बड़ी है। यहाँ कुंड पर कोई निश्चित मंदिर-शैली की आरती-सूची नहीं है; मुख्य आरतियाँ पहाड़ी पर नंदबाबा मंदिर में होती हैं। कुंड पर सेवक प्रातः छोटी यशोदा मंदिर के सामने एक साधारण दीप जलाते हैं, और संध्या को एक छोटा दीप। तीर्थयात्री दिन भर आते हैं और घाटों पर बैठते हैं, कभी एक घंटा, कभी अधिक।
कुंड पर मुख्य अभ्यास ये हैं:
- आचमन और सिर पर कुंड-जल का सम्मानपूर्ण छिड़काव
- घाटों पर संक्षिप्त स्नान (जहाँ स्थानीय रीति अनुमति दे)
- घाट पर मौन या मृदु जप — हरे कृष्ण महामंत्र अथवा यशोदा-कृष्ण नाम
- यशोदा मंदिर के सामने छोटा दीप या पुष्प अर्पण
- भागवत दशम स्कंध से कथा का पाठ या श्रवण, विशेषकर दामोदर-लीला और माखन-चोरी की लीलाएँ
- घर की पूजा-वेदी के लिए कुंड-जल का छोटा लोटा ले जाना
कार्तिक मास में अनेक भक्त इस कुंड पर दामोदर-व्रत का पालन करते हैं — संध्या को छोटे घी-दीप जलाते हैं और दामोदराष्टकम का गान करते हैं, जो माँ यशोदा द्वारा शिशु कृष्ण को ऊखल से बाँधने की लीला का वर्णन करता है। कार्तिक की संध्या को कुंड, घाटों पर दीपों की रेखा के साथ, नंदगाँव के सबसे हृदय-स्पर्शी दृश्यों में से एक है।
उत्सव एवं पर्व
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| Pilgrim Guidance | कैसे पहुँचेंयशोदा कुंड नंदगाँव में है, मथुरा से लगभग 50 कि.मी. उत्तर-पश्चिम में। मथुरा जंक्शन से साझा ऑटो और टैक्सी गोवर्धन के मार्ग से नंदगाँव पहुँचाते हैं; मार्ग बरसाना से होकर जाता है और ब्रज की सबसे सुंदर सड़कों में गिना जाता है। नंदगाँव के ग्राम-चौक से कुंड नंदीश्वर पर्वत की तलहटी में एक पत्थर-पथ पर थोड़ी पैदल दूरी पर है। तीर्थयात्री प्रायः कुंड को पहाड़ी पर नंदबाबा मंदिर और निकट के पवन सरोवर के साथ जोड़कर दर्शन करते हैं। परंपरागत यात्रा-क्रमनंदगाँव में ब्रज-यात्रियों द्वारा अनुसरित शास्त्रीय क्रम है: पहले पहाड़ी पर नंदबाबा मंदिर का दर्शन, फिर मौन उतराव और स्मरण के लिए यशोदा कुंड, फिर पवन सरोवर, और अंत में ग्राम के चारों ओर के छोटे कुंड और कुंज। पुष्टिमार्ग और गौड़ीय तीर्थयात्री प्रायः इस क्रम को व्यापक अठतालीस कोस ब्रज-परिक्रमा के भीतर अनुसरित करते हैं। तैयारीशालीन वस्त्र आवश्यक हैं; पुरुष और स्त्री दोनों के लिए पूरी बाँह के कुर्ता और लंबे अधोवस्त्र। वर्षा-काल में घाटों की पत्थर-सीढ़ियाँ फिसलन भरी हो सकती हैं — धीरे चलें। कुंड का जल छिड़कने और सम्मानपूर्ण आचमन के लिए है; स्थानीय रीति के अनुसार कुछ घाटों पर पूर्ण स्नान की अनुमति है, पर जल में उतरने से पहले सेवकों से पूछ लें। यदि घाटों पर नंगे पैर चलना हो तो जूतों के लिए एक छोटा कपड़े का थैला साथ रखें। पीने का जल और छोटे जलपान ग्राम-चौक में उपलब्ध हैं; कुंड क्षेत्र के भीतर कुछ नहीं। सर्वोत्तम समयअक्तूबर से मार्च सुहावने मौसम के लिए। जन्माष्टमी, नंदोत्सव, कार्तिक दामोदर-व्रत और होली प्रमुख अवसर हैं। प्रातः-वेला में कुंड पर — जब जल पर अब भी कोहरा बैठा है और वृक्षों में पहले पक्षी जागते हैं — ब्रज-वासी मानते हैं कि यही वह घड़ी है जब स्वयं माँ यशोदा कभी लाला को स्नान कराने उतर आती थीं। |
स्थान
Mathura, UP
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